الأوزاعي ( 1 ) ، عن عمرو ابن شُعَيب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّه ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إذَا أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أنْ يَجْعَلَهَا عَنْ ( 2 ) وَالِدَيهِ . . . ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ؛ إِنَّمَا يُروى عَنْ عَبَّاد بْنِ كَثِير ( 3 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّه . قَالَ أَبِي : عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ( 4 ) لَمْ يُدْرِكْ عَمْرَو ابن شُعَيب ، وَهُوَ ضعيفُ الْحَدِيثِ فِي نفسِه . قلتُ لأَبِي : فتخافُ أَنْ يكونَ الأوزاعيُّ دلَّس ( 5 ) ؛ بَلَغَهُ عَنْ عَبَّاد ( 6 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيب ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو ؟ قَالَ : لا ! ولكنْ أخافُ أَنْ يكونَ مِنِ ابنِ أَبِي العِشْرين . قلتُ : أَلَيْسَ ابنُ أَبِي العِشْرين ثِقَةً ؟ قال : هُوَ دِيوانِيٌّ كاتِبٌ ، لَمْ يَكُنْ صاحبَ حديثٍ ( 7 ) .

--> ( 1 ) هو : عبد الرحمن بن عمرو . ( 2 ) في ( ش ) : « على » ، ومثله في المسألة رقم ( 2120 ) ، والمثبت من بقيَّة النسخ ، ومثله في مصدري التخريج : " شعب الإيمان " للبيهقي ، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر . ( 3 ) روايته أخرجها البيهقي في " شعب الإيمان " ( 7533 ) . ( 4 ) قوله : « عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ . قَالَ أَبِي : عباد بن كثير » سقط من ( ت ) و ( ك ) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وليس » . ( 6 ) في ( ف ) : « عباد بن كثير » . ( 7 ) الحديث ضعفه الحافظُ العراقي كما في " فيض القدير " ( 5 / 456 ) .